24 décembre 2006

Toujours Noël

Quelque peu anesthésiés par 2000 ans de Christianisme, nous finissons par croire qu’il était tout à fait normal que Dieu se dérange pour des êtres de notre importance. C’est oublier l’énormité que pouvait constituer Noël pour la mentalité antique. Les dieux étaient très bien dans leur univers confortable. Ils jouissaient d’une existence dépourvue de tout souci et n’avaient aucune raison de s’occuper d’une humanité besogneuse et misérable. D’ailleurs n’avaient-ils pas crée les hommes pour « porter leur panier » selon un vieux récit babylonien ? Qu’un Dieu vienne épouser la condition humaine n’était pas croyable et ne pouvait que faire douter de la bonne santé mentale de ce Dieu !
Bien sûr le premier testament, depuis le prophète Isaïe, nous avait habitués à nommer Dieu comme un « père » mais il ne faut pas s’y tromper. Il était père à la manière des patriarches bibliques qui s’occupaient d’une ribambelle de gosses et n’hésitaient pas à voir très vite chez eux des concurrents potentiels (voir David et ses fils).
Noël nous apprend non seulement qu’un Dieu choisit délibérément de vivre avec nous et comme nous, mais Il vient également nous révéler comment être père désormais : un père aimant jusqu’au don et au pardon. Noël fonde une civilisation.

19 décembre 2006

Un jour viendra…
Un jour viendra peut-être où l’homme ne sera que la proie hypnotisée d’une publicité vénéneuse. Alors il prendra pour de nobles désirs ses fantasmes les plus puérils.
La femme ne sera plus que produit de luxe ou objet sexuel,
Et tous les deux demanderont au juge comment être père et comment être mère.
L’enfant devra suspecter l’adulte et dénoncer le maître,
Le jeune cassera tous les dieux qui méprisent ses rêves,
Le vieux se desséchera de n’être plus «personne».
Un jour viendra peut-être où les hommes ne conjugueront plus que les verbes produire, vendre, acheter, consommer et profiter ;
Chacun remplacera sa conscience par un écran de télévision,
Alors « on se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre, et ça et là des pestes et des famines ; des phénomènes effrayants et dans le ciel de grands signes…C’est alors que le Fils de l’Homme viendra dans une nuée avec puissance et grande gloire…Redressez-vous et relevez la tête, car votre délivrance est proche ! » (Luc 21).

Le temps de Dieu n’a jamais été aussi proche de nous que cette année et que ce jour !
Je fais le vœu que nous y entrions en toute confiance malgré tous ces « jours où…»

04 décembre 2006

Le Noël de la bergère

Une heure du matin. La pluie cinglante fouette le pare-brise La poussive « deux-chevaux » entame la rude montée du petit village blotti à flanc de montagne. Deux jeunes prêtres après avoir déjà célébré chacun deux messes dites « de minuit » se sont donné rendez-vous pour cet ultime office. L’affluence des pratiquants occasionnels justifie à leurs yeux, ces déplacements nocturnes et cette multiplication de messes. A quelques encablures de l’arrivée, quelques flocons se mêlent à la pluie et le vent redouble. Qu’in méchan tems !
Encore quelques pas dans la ruelle sombre et voici l’église toute bruissante des conversations à voix basse. Quelques fleurs artificielles disposées sur l’autel, un radiant qui hoquette ces dernières réserves de gaz, six ampoules suspendues sous la voûte ne parviennent pas à effacer l’impression d’humidité et de froidure qui imprègne les vêtements liturgiques.
Mais ils sont là et leur présence réchauffe le cœur : André le lecteur, Eloi le chantre, le chœur des femmes, un groupe d’hommes et les rares enfants. Elles sont là, aussi, ombres furtives, enveloppées de leur mantes, ces femmes d’un âge certain, revêtues de noir, agenouillées sur leur prie-dieu. Bien à leur place, celle de leur mère et des aïeules de la maison avant elles.
Le rituel est invariable Le chantre entonne « Minuit chrétiens », poursuit par le « Gloria des anges ». Hésitant entre la mélopée arabe et complainte béarnaise les « Adoramus Te » et les « Glorificamus Te » se répondent. Le curé essaie d’actualiser le message de l’enfant-Dieu. Les hommes accoudés sur la balustrade de la tribune l’écoutent tout en évaluant l’intensité des rafales qui secouent les lourdes lauzes de la toiture. La cérémonie s’achève sur des airs de Campanetos et d’ « Aulhès lous purmés ». Quelques congratulations mouillées à la sortie et la « deux-chevaux » gelée accueille ses passagers.
Au détour d’un virage on devine la silhouette d’une femme âgée. Le bâton dans une main, une lampe dans l’autre, le pas hésitant, elle bifurque vers un mauvais chemin caillouteux et glissant. Dans un béarnais savoureux le curé l’interpelle : « Mais, Mayoune, pourquoi êtes vous venue, avec un si vilain temps et de si loin ? » Réponse étonnée de la vieille femme : « Nous ne sommes pas des bêtes, Monsieur le Curé ! »
Trente cinq ans après cet épisode en apparence anodin, l’assistant du curé mesure toute la portée de cette petite phrase. En effet, dans le programme de ce pauvre Noël, seule la référence religieuse distinguait l’emploi du temps de cette femme de celui de son âne et de ces quelques poules? Mais au-delà de cette constatation réaliste, elle exprimait une profonde vérité. Pendant des millénaires les hommes ont cru qu’il y avait un monde des dieux et un monde des hommes ? Les uns étaient destinés au bonheur, les autres à la soumission et à l’esclavage. Quelques privilégiés prétextaient de leur proximité avec les divinités pour exercer un pouvoir absolu sur les autres. Par un superbe effort de la raison les hommes se sont déchargés du fardeau que leur imposaient les dieux. Ils ont même décrété la mort de Dieu. Leur situation a-t-elle pour autant fondamentalement changé ? En l’absence de Dieu, ils se sont donnés d’autres dieux qui les ont asservis autant que les anciens. Ces nouveaux dieux les enferment dans la seule adoration d’une vie, privée de toute autre perspective que celle du profit, de la jouissance et de la violence qu’elles engendrent. Si les anciens esclaves menaient une vie de chien, le spectacle que nous offre notre société nous interroge. Affranchis de Dieu mais soumis à tous les faux dieux, est ce que nous ne retournons pas à l’animalité ?
Entre les dieux inaccessibles et imprévisibles d’hier et les dieux humains et trop humains d’aujourd’hui, Noël nous rappelle qu’un Dieu a voulu unir son destin au nôtre. Déjà la Bible avait imaginé que le souffle de Dieu pouvait habiter l’homme crée à son image. Mais Il restait le tout Autre. Personne ne pouvait penser qu’Il se ferait homme pour mettre sa Vie à la portée de la nôtre et arracher l’homme de la bête qui est en nous. Oui, grâce à Noël notre destin n’est pas enfermé dans l’instinct. Merci Mayoune la théologienne des chemins muletiers.

24 novembre 2006

Noël : Légende ou histoire ?

Aujourd’hui, aucun historien sérieux ne met en doute l’existence de Jésus de Nazareth. Les sources gréco- romaines, juives ou chrétiennes sont assez nombreuses et suffisamment fiables pour que le doute ne soit plus permis. « Le fait de douter que Jésus ait vraiment existé n’a aucun fondement et ne mérite même pas d’être réfuté » disait le théologien protestant Bultmann. Ceci concerne évidemment l’existence humaine de Jésus et ne préjuge en rien de la croyance ou non en sa divinité.
Mais la question qui se pose est celle-ci : Faut-il accorder quelque crédit aux récits évangéliques qui seront relus à l’occasion de Noël ? Sommes nous dans la légende ou dans l’histoire ?
Un lecteur attentif conviendra d’abord que la venue de Jésus dans le monde est décrite de manière relativement sobre par rapport à tous les récits de l’enfance des grands fondateurs d’empires ou de religions de l’antiquité. D’ailleurs les premiers chrétiens ont éliminé certains évangiles dits apocryphes qui faisaient une part trop belle à tout le merveilleux surajouté à la vie de l’enfant Jésus. Seulement deux évangiles sur quatre nous parlent de sa naissance, celui de Matthieu et celui de Luc. Marc, plus ancien, n’en dit pas un mot. L’essentiel pour les premiers disciples résidait plus dans l’évènement de la mort et de la résurrection du Seigneur que dans les détails de sa biographie. Ce n’est que plus tard et à la lumière de la résurrection que l’on s’est intéressé à l’origine de Jésus.
L’évangile selon Matthieu qui s’adressait plus spécialement à des Juifs insiste sur un point : Jésus est bien le Roi Messie que nous attendions dans la lignée du grand roi David. Il nous donne une généalogie de Jésus centrée sur Joseph, descendant de David ; il qualifie à plusieurs reprises Jésus de « Fils de David », né bien sûr à Bethléem cité de David.
Cependant le même évangile nous raconte l’épisode des mages qui semble tout droit sorti de l’imagination orientale de l’auteur. A lire de plus prés, nous voyons entrer en scène des mages qui ressemblent beaucoup aux prêtres perses très amateurs d’astrologie ; une étoile fait son apparition et nous savons déjà par un autre texte de la Bible que les Israélites attendaient que se lève un astre dans la personne de David (d’où l’étoile qui figure encore sur le drapeau israélien) ; enfin, on a fait de ces mages des rois grâce à une allusion au psaume 72. Et voilà que ces personnages déposent devant le petit bébé de la crèche l’or destiné aux rois, l’encens offert aux dieux et la myrrhe servant à l’embaumement du corps. Autrement dit cet épisode des mages n’est pas fait pour faire rêver les enfants mais pour nous rappeler que cet enfant est dès le départ considéré comme un homme, comme un roi et comme Dieu.
L’intention de Matthieu est claire. Il ne s’agit pas de nous donner un reportage sur la naissance de Jésus mais d’affirmer devant ses frères juifs que le messie-roi attendu est bien le charpentier de Nazareth et de rappeler aux autres que cet enfant est homme et Dieu à la fois.
L’autre récit, celui attribué à Luc est plus connu. Il est centré sur le personnage de Marie et laisse supposer que l’auteur a pris ses renseignements à la source auprès de la mère de Jésus. Luc se plaît à donner des noms (César,Quirinius) et des dates repérables ( un recensement) ce qui permet, entre autres repères, aux historiens d’aujourd’hui, d’avancer la date de naissance de Jésus de 4 ou 6 ans. Mais le plus intéressant dans le texte de Luc, c’est la description qu’il nous donne d’un couple de pauvres gens, exclu de l’hôtellerie, d’un enfant déjà marginalisé par sa naissance, et la place donnée à d’autres exclus que sont les bergers, premiers témoins de l’évènement et premiers ambassadeurs de la Bonne Nouvelle. La présence des anges confirme que Dieu est à l’origine de cette histoire et que le cosmos tout entier est concerné (¨…au plus haut des cieux et paix sur la terre…) La figure de Jésus qui se dessine ici est celle du « Sauveur » de tous et d’un sauveur qui aura l’allure d’un serviteur des hommes.

Ni légende ni histoire au sens où nous l’entendons aujourd’hui; les récits de Noël sont avant tout des paroles de croyants qui nous racontent un évènement unique à travers le prisme de la Foi en Jésus, Fils de Dieu. A ceux et celles qui s’étonneront de trouver des récits aussi différents, je propose un exercice. Après la lecture de cet article à plusieurs, essayez d’en faire le compte rendu. Vous verrez qu’il aura autant de présentations différentes que de participants. Nous ne connaîtrons jamais "l'histoire authentique" de la naissance telle que Jésus, Marie ou Joseph l’ont vécue, mais nous savons comment l’ont comprise les premiers témoins. N’en est-il pas de même pour l’histoire de chacun de nous ?

21 novembre 2006

Lourdes
La grotte est dans l’ombre. Un couple s’avance, très jeune, souriant. Le papa porte dans ses bras un tout petit bébé. Et, toujours souriants, père et mère, à pas lents, un bras levé, touchent la paroi humide, la palpent, la caressent, la cajolent. Que font-ils ? Viennent-ils présenter l’enfant à la Mère ? Remercier l’antre matriciel, la terre charnelle ? Chanter leur action de grâces ou bien soulever la montagne de la vie inconnue qui s’offre à eux ? Ils prennent le temps, ils sont seuls au monde, les pèlerins sont rares, l’air est frais, ils ont le cœur au chaud.
Lourdes, durant l’été, c’est le monde entier agglutiné et concentré sur quelques hectares. L’intercession s’y fait universelle, la souffrance ostensible et la compassion naturelle. L’hiver, il ne reste plus que la grotte béante, ouverte comme une immense oreille qui aurait capté toutes les oraisons de la terre. Des profondeurs de la caverne sourd une fontaine qui lave tous ces Ave Maria et les transforme en bénédictions fécondes. Le gave se charge ensuite de les transporter, via les océans, vers les terres les plus lointaines et les plus oubliées.
La grotte de Massabielle n’est pas la caverne de Platon qui voulait distinguer le sensible de l’intelligible. Lourdes, alliance de la pierre et de l’eau, de la prière et du cœur, de la femme et du ciel, touche tout l’homme : sensible, intelligent, souffrant et priant. C’est la quête de tout l’humain qui cherche la source du sens. Lourdes c’est aussi et surtout la miséricorde divine qui rend à la misère humaine sa juste dimension. En effet, la posture du mendiant de Dieu est autrement plus digne que celle de l’exclu de nos squats sordides. Enfin, Lourdes, c’est la puissance de Dieu qui se fait douceur féminine et sourire maternel.

16 novembre 2006

Création :
Régulièrement la question des relations entre science et foi revient sur le devant de la scène et elle se concentre généralement sur le point précis de l’évolution des espèces et la place de l’homme dans cette évolution. Des américains, influencés par une lecture littérale de la Bible, contestent la théorie de l’évolutionnisme au point de fonder des écoles qui l’excluent de leur programme. La guerre est déclarée entre évolutionnistes et créationnistes. D’autres, moins radicaux, défendent la thèse qui consiste à dire que l’évolution du monde est régie par un projet intelligent qui permet de comprendre ce dont un déterminisme aveugle ne saurait rendre compte. Il y a quelques années le Pape Jean Paul II avait rédigé un texte pour rappeler que la théorie de l’évolution (elle-même sujette à des modifications importantes) ne remettait pas en question la Foi en un Dieu créateur. Regardons de plus prés les deux textes souvent incriminés dans ce débat, ceux de la Genèse, premier livre de la Bible.
Il faut une fois pour toutes nous dire qu’ils ne sont pas destinés à nous renseigner sur la façon dont le monde est crée mais sur la vocation, la destinée de l’homme sur la terre telle que les auteurs l’envisageaient à l’époque où ils les ont élaborés et avec les moyens culturels dont ils disposaient, en particulier un certain nombre de récits qui circulaient dans les civilisations environnantes.. Si les auteurs de ces textes avaient voulu nous donner un récit scientifique du commencement du monde ils auraient évité de nous en donner deux et surtout deux totalement différents l’un de l’autre.
En effet, nous avons deux textes qui recouvrent les trois premiers chapitres du livre. Le second récit est certainement plus ancien que le premier. Occupons de celui là. Nous étudierons le premier au moment du temps pascal puisqu’il nous est donné à lire lors de la grande veillée du Samedi Saint. Il conduit du désert où il n’y a rien à un décor agraire de la création : de l’eau, de l’argile, un jardin, des arbres. Il faut se rappeler que le peuple d’Israël est arrivé en terre de Canaan déjà habité par des populations qui pratiquaient des rites de fécondité pour lesquels l’agriculture, les jardins royaux et les arbres, symboles de puissance et de vie, étaient des éléments religieux de premier plan. Or voici que les auteurs de ce texte introduisent dans ce décor un arbre de la connaissance du bien et du mal. Tout Israélite sait que ce qui permet de distinguer le bien du mal dans la religion juive, c’est la loi de Dieu qu’il appelle La Torah. D’ailleurs dans ce même récit il est demandé à l’homme de « garder et cultiver » le jardin. Or cultiver et « cultuer » (rendre un culte) sont traduit par le même mot. Et dans la Bible, chaque fois que ces verbes sont employés ensemble, c’est pour désigner la Torah. Il en est de même pour ce qui concerne le don de la femme à l’homme qui doit quitter son père et sa mère et ne faire qu’un avec elle. Il faut parler de « don de Dieu » car ici la femme n’est plus considérée comme la prostituée sacrée qui donne l’extase à l’homme dans un rite de fécondité mais comme son vis-à-vis, offert par Dieu à un homme qu’Il met lui-même en état d’extase (le profond sommeil). Le fait même que l’homme ne trouve pas de quoi le satisfaire dans la fréquentation des animaux auprès desquels il ne trouve pas « d’aide qui lui soit assortie » prouve qu’il est en train de sortir de d’idolâtrie.
Revenons à l’union de l’homme et de la femme. Outre le fait que c’était la femme qui entrait dans la maison de son mari et non le contraire comme l’affirme le texte, les verbes quitter et s’attacher s’emploient la plupart du temps pour dire que le croyant doit quitter les idoles pour s’attacher à la Torah, à la Loi. Il s’agit , ici aussi, de mettre en avant le « pour quoi » l’homme est crée et non le comment « ça s’est passé ». Il est mis sur terre pour vivre de la Loi de son Dieu et éviter le péché, c’est à dire la rupture avec son origine telle que la décrira le chapitre suivant de la Genèse. Ce n’est donc pas une explication scientifique de la création du monde qui nous est donnée mais une vision théologique de la place de l’homme dans l’univers. D’ailleurs le mouvement même du texte le confirme. Nous voyons un être humain qui sort de la terre, qui reçoit un commandement, une Loi, et qui entre dans le jardin. C’est exactement la situation du croyant de l’exode qui sort de l’Egypte, terre idolâtre, qui reçoit la Loi au Sinaï et qui entre en terre promise. L’homme de la création reste donc avant tout un être de passage, attaché à la loi de Dieu et promis à participer à son royaume.

30 octobre 2006

Maison :
Les circonstances veulent que, depuis quelques temps, j’assiste à la naissance de ma future maison. Tous les jours, j’ai sous les yeux le travail des maçons et des charpentiers et je ne me lasse pas d’admirer le savoir de ces professionnels du bâtiment. Il y a bien sûr le coup de main qui dénote une pratique assidue des outils et des matériaux ; le vocabulaire employé qui désigne tel élément de la charpente alors que pour le profane tout est une poutre ou une planche ; il y a la façon de « s’y prendre » qui évite de se trouver dans une position difficile ou devant une tâche à refaire. Enfin et surtout comment ne pas admirer le travail de réflexion et de préparation au départ de l’ouvrage dont profite toute la construction future. On ne trouve pas de jeunes qui acceptent ces métiers et l’on dit facilement qu’ils n’ont pas suffisamment le goût du travail. Je crois plutôt que ces professions manquent de volontaires parce que non seulement elles exigent beaucoup de compétences mais aussi parce qu’elles engagent une grande responsabilité. Elles ne sont pas à la portée de celui qui ne veut louer que ses bras pendant la semaine pour profiter du week-end ou des congés, l’esprit dégagé.
Le livre de l’exode, le 2ème livre de la Bible, nous raconte la construction du temple de Salomon. On ne nous fait grâce d’aucun détail ni sur la quantité ni sur la qualité des matériaux parce que justement tous les détails sont importants et que du travail de tel artisan dépend celui des autres. Mais je remarque que l’auteur de ces textes n’hésite pas à dire que ces bâtisseurs étaient choisis parce qu’ils étaient « comblés de l’Esprit de Dieu » qui leur avait donné un esprit « inventif et le don de communiquer leur savoir ». Dans ce sens là, les artisans d’aujourd’hui méritent bien d’être appelés « maîtres ».
Je n’irai pas jusqu’à demander que l’on lise à tous les élèves des lycées professionnels les chapitres 25 à 33 du livre de l’exode. Mais il faudra bien que l’on trouve le moyen de ré ennoblir ces métiers du bâtiment si l’on veut qu’ils attirent ceux et celles que l’Esprit de Dieu aura comblé de « l’habileté, de l’intelligence et du savoir pour toutes sortes d’ouvrages » (Ex 31,1). Bâtir la demeure des hommes pour qu’ils y vivent en Fils de Dieu et en frères humains, c’est autre chose que de monter des pavillons en série.

17 octobre 2006

Sainteté :
Lors d’un colloque organisé par la ville d’Oloron autour de la mémoire de son premier évêque Saint Grat, il m’a été demandé une conférence sur la Sainteté. Vaste programme ! J’ai essayé de montrer comment elle avait évolué dans toute l’histoire de la Bible. Mais ce que certains ont retenu c’est le texte suivant que m’avait envoyé mon frère pour la circonstance:
« J’ai entendu un jour un vieux frère, raisonnable et bon, parfait et saint, me parler ainsi :
« Si tu sens l’appel de l’Esprit, écoute-le avec attention, efforce-toi d’être saint de toute ton âme, de tout ton cœur, de toutes tes forces ? Mais si, par faiblesse humaine, tu n’arrives pas à être saint, essaie d’être parfait de toute ton âme de tout ton cœur, de toutes tes forces. Si tu ne réussis pas à être parfait, à cause de la pauvreté de ta vie, essaie au moins d’être bon, de toute ton âme, de tout ton cœur et de toutes tes forces.
Si tu n’arrives pas à être bon, à cause des embûches de l’ennemi, alors tâche au moins d’être raisonnable, de toute ton âme, de tout ton cœur et de toutes tes forces. Si, enfin, tu n’arrives à être ni saint, ni parfait, ni bon, ni raisonnable, à cause du poids de tes péchés, alors tâche au moins de porter ce poids devant Dieu, abandonne ta vie à la divine miséricorde. Et si tu fais cela, sans amertume, humblement, et même jovialement, à cause de la tendresse de Dieu qui aime les ingrats et les méchants, alors tu commenceras à sentir ce qu’est être raisonnable, tu apprendras à être bon, peu à peu tu aspireras à être parfait, et enfin tu soupireras après la sainteté.
Si tu fais cela, chaque jour, de toute ton âme, de tout ton cœur, de toutes tes forces, alors je te l’assure, frère : tu seras sur le chemin de Saint François, tu ne seras pas loin du Royaume de Dieu ».
Ces lignes sont extraites du Saint François d’Assise de Léonardo Boff.
Je les offre à tous ceux et celles qui, comme moi, se savent appelés à la sainteté quand le matin ils prient dans le secret de leur cœur et qui constatent le soir venu, qu’un jour de plus est passé et qu’ils ont porté le poids de la vie comme s’ils étaient tout seuls.

04 octobre 2006

Sens et Expériences
Il me semble que l’un des changements les plus importants du demi siècle qui vient de s’écouler, consiste dans le fait que le sens n’a pas suivi l’expérience. L’élévation du niveau de vie, la diminution du temps de travail et le développement fulgurant des techniques dans tous les domaines de la vie ont permis au plus grand nombre d’entre nous d’avoir accès à des expériences multiples que l’on ne pouvait même pas imaginer dans notre jeunesse. Et la course n’a fait que s’emballer, au point qu’il a fallu à la hâte inventer d’autres techniques pour pallier les dommages ou les inconvénients causés par les précédentes. L’économie et la publicité se frottent les mains d’une telle aubaine. Chaque besoin repéré et satisfait, en engendre un autre et il n’y a aucune raison que cela s’arrête. Le plus bel exemple nous est donné par la vitesse avec laquelle progresse le monde informatique ou numérique. Chaque matin « en nous rasant », nous apprenons que ne possédant pas le dernier modèle de portable ou de télévision murale nous risquons de grossir le monde des handicapés définitifs. Quant à tout ce qui touche le domaine de la vie sexuelle de nos contemporains, il est de plus en plus traité comme une activité sportive avec ses normes, ses performances, ses entraînements précoces et la chimie adaptée à cet effet.
Il y eut une époque où faute d’avaler le temps à découvrir les derniers gadgets (assez rares et souvent trop coûteux pour nos bourses), nos éducateurs nous occupaient à explorer l’expérience des siècles précédents pour en extraire le sens qui, lui, dépassait les siècles. Tout était prétexte à aiguiser la réflexion qui pouvait nous aider à rester maîtres de nos « passions », selon le vocabulaire en cours à ce moment là. Famille, Ecole, Eglise se liguaient dans une sainte coalition autour de cet objectif. Existe-t-il aujourd’hui une institution, accessible à tous, qui puisse donner à chacun les moyens de maîtriser la « marchandisation » dont il est victime ? Autrement dit, qui s’occupe encore dans les sphères dirigeantes agitées par une pré-campagne électorale de l’humain dans l’homme ?
« Je crois que le vrai problème dans la conjoncture historique actuelle c’est le déséquilibre entre la croissance incroyablement rapide de notre potentiel technique et celui de nos capacités morales, qui n’ont pas grandi de manière proportionnelle. C’est pourquoi la vraie recette, c’est la formation de la personne humaine, c’est selon moi la clef de tout… » dixit Benoît XVI

27 septembre 2006

Des femmes prêtres ? (1)
C’est le titre de l’ouvrage, préfacé par le cardinal Poupard et réédité par Janine Hourcade, docteur en théologie. L’auteur a présenté la teneur de son travail il y a quelques jours à Pau. A l’entendre, l’Ecriture, la tradition, l’anthropologie, les dernières interventions du magistère, tout converge vers une impossibilité du ministère presbytéral féminin. Peut-on conclure que parce que la réponse à cette question a été jusqu’ici négative, elle le sera à jamais ? Isaïe en son temps déjà, annonçait qu’il y aurait du nouveau et Jésus lui-même nous a dit que l’Esprit Saint nous ferait faire des choses plus « grandes encore » que les siennes et nous mènerait vers la vérité tout entière..
Dans ce genre de discussion on focalise tout sur le prêtre et l’on oublie bien volontiers que le sacerdoce plénier est celui du Peuple de Dieu, habité par l’Esprit Saint. Dans cette communauté des croyants, celui qui est « signe-sacrement » véritable du sacerdoce du Christ et du peuple, c’est l’évêque. Il est le successeur des Apôtres, signe du Christ tête, en plénitude prêtre, prophète et roi. Le prêtre comme le diacre ne l’est que par participation au sacerdoce de l’évêque. Si, par respect pour le symbolisme du Christ époux de l’Eglise, on tient à distinguer les sexes pour mieux honorer leur complémentarité et leurs différences, pourquoi l’évêque ne pourrait-il pas confier un ministère aux femmes, comme il ordonne les diacres et les prêtres pour être ses collaborateurs dans son ministère apostolique?
En ces temps de rapprochement avec les orthodoxes, la question peut paraître inopportune. Mais si les hommes ne veulent plus être prêtres et si les femmes ne le peuvent pas, que feront les évêques pour partager leur ministère fondamental pour l’Eglise ?

Aux éditions « Parole et silence » 2006

18 septembre 2006

Violence et religion.
Le Pape réfléchissant sur les rapports entre raison et Foi a cité un dialogue remontant au 14ème siècle entre un empereur d’Orient et un savant persan. Déchaînement des foules dans de nombreux pays musulmans. Certains ont vite fait l’amalgame entre ces propos et les fameuses caricatures qui enflammèrent, il y a quelques temps, les mêmes masses rassemblées « spontanément ». Il n’y a dans les paroles du Pape aucune caricature de l’Islam si ce n’est le rappel de la vérité. Et c’est vrai qu’au 14ème siècle un dialogue pouvait avoir lieu même s’il était rude. Comme il est encore vrai qu’il existe dans le Coran une sourate, d’ailleurs citée dans le texte, qui dénonce la contrainte en matière de religion et d’autres qui appellent au combat contre les non croyants et les polythéistes (c'est-à-dire les chrétiens croyant en un Dieu trinité).
On peut rétorquer qu’on trouve la même chose dans la Bible comme l’a fait remarquer Odon Valet dans une émission télévisée. C’est exact. A la différence prés que dans le Christianisme l’Ecriture a toujours donné lieu à une explication de la part du magistère et que dans l’Islam le Texte ne se prête pas à l’exégèse sauf dans des courants très minoritaires.
Enfin, je crois me souvenir que Jean Paul II a publiquement demandé pardon de la part de l’Eglise pour les exactions qu’elle avait pu commettre- et elles furent nombreuses- dans son histoire. Il ne l’a pas fait par opportunisme politique mais par fidélité à son fondateur qui, lui, n’a jamais pris les armes ni conquis des territoires pour répandre son message. La seule réponse à un pardon demandé, c’est un autre pardon demandé. Comme le disait un rabbin juif à un de mes amis : « Vous êtes en avance d’un pardon… »
Le dialogue est plus que jamais nécessaire mais il restera difficile à entamer tant que deux conditions ne seront pas reconnues. D’une part l’ouverture du texte au travail de la raison et en cela l’intervention du Pape reste d’actualité ; et d’autre part la perspective d’un pardon accordé et demandé et ici les mystiques des deux religions ont des actes majeurs à poser aux yeux du monde.

12 septembre 2006

Unité
La presse nous apprend que « Rome organise le retour des intégristes » selon le titre du journal « La Croix » du 11 09 06. La lecture des conditions requises pour que ces 5 prêtres aient droit à une société apostolique de droit pontifical m’a laissé pantois. Ayant lu de temps en temps la doctrine distillée par les deux principaux intéressés de cette affaire, ayant constaté, d’autre part et en d’autres circonstances la rigidité de certaines sentences romaines, on aurait pu s’attendre à un peu plus de fermeté. Je comprends le souci du Pape. Au moment où il déploie beaucoup d’efforts vis-à-vis des orthodoxes, il veut se rendre crédible en pratiquant l’œcuménisme en interne. Mais cet œcuménisme ci ressemble beaucoup plus à un accord à minima qu’à un effort de conversion vers le haut. Pour des gens qui bavent depuis des années sur « l’horizontalisme » de l’Eglise, on se serait attendu à plus de verticalité. Quoiqu’il en soit Rome est bien tombée en faisant du cardinal de Bordeaux le gérant, si ce n’est le concierge de cette nouvelle « maison à deux étages ». Il a de l’estomac pour avaler les couleuvres présentes et les « nœuds de vipères » futurs.
Une chose toutefois me séduit dans cette pratique de l’Eglise ? J’ai cru lire que ces nouveaux venus avaient un droit à « une critique sérieuse et constructive du Concile ». Si eux peuvent donc exercer ce droit sur un acte aussi capital de la vie et de la doctrine de l’Eglise universelle, j’en conclus que nous, les pauvres prêtres nés du Concile, nous pouvons exercer ce même droit sur toute autre déclaration officielle, mineure par rapport à un Concile. Merci, Monsieur le Cardinal Dario Castrillon Hoyos !

31 août 2006

Baptême
Les beaux jours sont propices aux célébrations de baptêmes. Comment faire comprendre la portée incalculable de ce geste dans une perspective chrétienne ? M’appuyant sur l’étymologie du mot, je parle de trois plongées.
Première immersion dans l’eau. L'eau, l’un des plus forts symboles de la vie, utilisé dans toutes les cultures et toutes les civilisations : eau du ventre maternel, eau de la fécondation des plantes, eau des origines de la vie, sans oublier l’eau dévastatrice du déluge. Une vie que l’on ne transmet que parce qu’on l’a reçue, une vie qui vient d’un ailleurs que les religions appellent Dieu. Et voilà l’enfant ou l’adulte plongé dans la source de l’être et de l’humanité.
Deuxième baptême celui qui se réfère à l’Histoire du peuple de la Bible. Celle-ci nous parle d’un Jean le Baptiste qui proposait un baptême de conversion. On savait dans le Judaïsme qu’on ne pouvait entrer dans le Royaume de la fin des temps sans repasser le Jourdain à la manière de Josué. Voilà pourquoi le Prophète se tenait sur les rives du fleuve et accueillait ceux qui croyaient à l’imminence de cet évènement. Jésus était parmi eux. Mais les évangélistes insistent pour nous dire qu’après le Baptême de Jean « les cieux s’ouvrirent et une voix se fit entendre… » Deux choses réputées impossibles dans la religion officielle qui, au contraire, pensait que depuis la mort des derniers prophètes, aucune voix ne pouvait s’entendre, que les cieux étaient fermées à toute nouvelle révélation et qu’on pouvait aussi se dispenser des signes miraculeux. Le baptême de Jésus le plonge dans la grande histoire messianique du peuple de Dieu et en même temps la bouleverse dans le sens d’un accomplissement.
Troisième plongée : celle qui consiste à entrer dans l’Esprit Saint du Christ. Le cycle vie et mort de la nature se heurte à l’impasse du fini. La mort de tout être est programmée ; le cycle lui-même s’achèvera. Plonger seulement dans la vie, c’est oublier qu’elle porte en elle sa propre fin. Quant au baptême prophétique de Jean, il se rendra à l’évidence de la réalité. Le Royaume n’est pas à portée d’une conversion ascétique ou d’une révolution sociale. Il est à venir et à recevoir. Et c’est dans le Christ que nous reconnaissons cet avènement et cette réalisation anticipée. C’est pourquoi plonger dans l’Esprit du Christ, présence active de la Trinité, c’est s’immerger dans une mort qui ne signe pas le début du néant mais qui inaugure une vie Autre.
Plongée dans une vie donnée,
Plongée dans une histoire de salut
Plongée dans une Présence à n’en plus finir, tel est notre Baptême…
…et tel est le message que parfois il m’arrive d’énoncer…quand le bébé me laisse la parole (au passage merci à Inès, à Chloé et à Raphaël), quand les parents se sont préparés, quand les grands parents n’excitent pas l’enfant par leurs minauderies et que les autres ne sont pas obsédés par l’appareil numérique…

16 août 2006

Peurs et soucis à l'infini.
Chacun peut constater, aujourd’hui, un manque d’éducation généralisé qui n’affecte pas seulement les enfants mais également leurs parents. Les invectives que les uns emploient à l’égard des autres atteignent parfois un degré de grossièreté qui dénote, sous le prétexte de la familiarité, une absence totale de respect. « Mon petit loup » élevé sans d’autre repère que son instinct d’auto défense deviendra un loup ou un asocial.
A l’opposé de ce comportement, je constate une attitude parentale qui se répand de plus en plus. Désirant par-dessus tout que leur enfant vive dans les meilleures conditions et les meilleures dispositions possibles, de jeunes et de moins jeunes parents organisent dans le moindre détail, prévoient le pire, protègent leur progéniture au point qu’ils vivent dans une angoisse perpétuelle qui les mine et qui les exténue…et qui parfois les conduit à ignorer totalement les malheurs ou les attentes des autres humains trop lointains. « Hors de ma famille le monde n’existe pas ou du moins je ne lui accorde qu’une attention relative. Dès qu’un évènement grave atteint mes proches le monde entier s’écroule, quand je ne l’accuse pas d’être sourd à ma plainte! »
Ce besoin de se sentir absolument indispensable pour ses proches ne cache t-il pas un constat d’absence ; absence de ce qu’on appelait une « vie intérieure » ? Cette présence assidue et « collante » à ses proches n’est-elle pas l’aveu que l’on considère qu’ils n’ont aucune ressource intérieure pour faire face tout seuls à certaines situations ou pour répondre au mieux à certaines questions ? Je sais bien que le portable est aujourd’hui un outil indispensable mais jusqu’où peut-il remplacer le discernement personnel ? Jusqu’à quand garder ce cordon ombilical qui empêche les uns de grandir dans leur personnalité et qui maintient les autres dans le sentiment angoissant d’être appelé « au cas où » ? « Je répond à tout donc je suis ». A la limite: "Donne nous aujourd'hui notre souci quotidien"...sinon nous ne vivons plus.
La distance ne s’oppose pas à la présence, elle est une forme de respect et le respect permet à l’autre d’exister en tant que tel.
La vie intérieure demande un dialogue constant avec sa conscience. Une conscience éclairée a besoin d’une lumière qui puisse justement permettre à l’enfant ou à l'autre de se libérer progressivement de toute tutelle excessive des parents mais aussi des influences extérieures. N’y aurait-il pas grand soulagement pour certains parents de savoir qu’en toutes circonstances leur enfant ou leur jeune entretient une relation intime avec Dieu qui les aime plus qu’eux-mêmes ? Et si le coup dur survient, qu’elle n’est pas leur espérance de savoir qu’un autre Esprit leur donne force et que d’autres bras accueillent et protège le malheureux !
La vie « quotidienne » appelle une vie « intérieure », une vie « intérieure » demande une vie « spirituelle ».
« Propos de célibataire sans enfant », me direz-vous…je sais…

07 août 2006

Pauvre Liban.
Une fois encore le Liban est pris comme otage dans la guerre sans merci que se livrent ses voisins. On ne lui pardonnera jamais ses deux péchés d’origine. L’un consiste à être l’ami de la France et de la représenter dans un Proche Orient qui échappe à l’hégémonie américaine. L’autre tare à supporter est d’abriter une forte communauté de chrétiens dans une région majoritairement musulmane. Pierre Claverie l’évêque d’Oran, assassiné il y a dix ans, avait bien raison de mettre en garde les démocraties occidentales contre la tentation du communautarisme, en prenant l’exemple du destin tragique du Liban.
Ceux et celles qui veulent se remémorer l’histoire complexe des relations entre les Israéliens et les Palestiniens depuis 1948, pourront en suivre les méandres au travers du récit émouvant que fait Elias Chacour prêtre, arabe et citoyen israélien, de sa propre vie. Cet ouvrage édité pour la première fois en américain en 1984 a été réédité aux éditions de l’Emmanuel en 2003. Cet infatigable artisan de la paix a su faire fleurir au sein d’interminables conflits de beaux bouquets d’espérance. « Heureux les artisans de Paix ! »

27 juillet 2006

Concert.
Il devient de plus en plus fréquent de voir nos vieilles églises rurales, souvent joliment restaurées, servir de salles de concert. Deux artistes locaux se produisaient, il y a quelques jours, dans celle de mon village. Un pianiste et une violoncelliste. Chopin, Schubert, Grieg figuraient au programme. Le maire fit un discours de bienvenue, un silence « religieux » s’instaura et la « grande musique », comme on disait dans mon enfance, nous régala.
Emporté par la virtuosité des acteurs et les sonorités des instruments, je me demandai, une fois de plus, quelle était la part du piano et celle du pianiste ; qu’est qui était du violon et qu’est ce qui était de la violoncelliste ; quel était le rôle de l’assemblée et celui des lieux ? Sans oublier celui de l’auteur ? Chacune des parties se révélait indispensable à l’ensemble ; chacune se faisait oublier pour mettre l’autre en valeur ; aucune cependant ne se confondait avec une autre. Peut-on dire qu’il en va de même de l’inspiration des textes sacrés ? Comment partager, dans une page du livre d’Isaïe, ce qui est de l’Israélite vivant au 7ème avant Jésus Christ dans un pays défini, déchiré par des conflits régionaux et ce qui dépend du croyant inspiré relisant son histoire et celle de son peuple à la lumière divine ? Et 28 siècles plus tard, cette parole qui féconde encore la vie d’un croyant d’aujourd’hui, n’est-elle pas « inspirée » pour celui ou celle qui le côtoie et en qui elle résonne encore ? L’inspiration ainsi comprise n’a rein à voir avec le clic du « copier-coller », auquel on veut encore réduire la rédaction des textes fondateurs des religions révélées !
Revenons à ma petite église. Curieuse France républicaine où un an après le centenaire de la séparation des Eglises et de l’Etat, le maire reprenant la parole « priait » chacun de bien vouloir partager une boisson rafraîchissante dont le public avait bien besoin ! Que dirait le prophète ? Apaisement et réconciliation des « deux France » ? Ouverture et souci du Bien commun de la part de la communauté catholique ? Reprise en main déguisée de bâtiments déjà spoliés par l’Etat ? Substitution d’une Eglise qui ne peut plus se permettre d’entretenir des artistes au service de sa liturgie, par un Etat qui dispense ses subventions en conservant les œuvres du passé ? Comment éviter que nos vieilles églises ne deviennent bientôt des « conservatoires », y compris d’une religion des ancêtres!!

24 juillet 2006

« Reposez-vous un peu »
« Venez à l’écart et reposez- vous un peu » (Mc 6,31), c’est le conseil que donne Jésus à ses apôtres de retour de mission. Ceux-ci ont à peine le temps de faire un compte rendu de leurs activités, que Jésus, sans attendre de faire un bilan, sans examiner si les objectifs sont atteints, leur enjoint de se reposer. Joli pied de nez à notre société qui ne pense qu’en termes d’étude de marché, de résultats obtenus ou d’objectifs réussis. Avant Lui, un Autre s’était reposé le 7ème jour. La Bible indiquait ainsi que le but de la création n’était pas dans le projet réalisé mais dans l’Auteur à contempler et à aimer.
Une fausse idée voudrait nous faire croire que notre société de loisirs répond au dessein de Dieu sur l’humanité, enfin libérée du travail. Les 35 heures et les RTT seraient une application moderne du « reposez- vous un peu ». Ce serait confondre « loisir » et « repos en Dieu ». Or nous savons bien qu’il existe une sorte de frénésie de loisirs qui n’a pour but que de distraire du présent,de fuir les questions importantes que la réalité de nos vies nous impose, mais auusi de remplir les tiroirs caisses. Que de loisirs finissent par devenir des occupations harassantes et parfois abrutissantes !
Au stress, à la pression, à l’énervement permanent et entretenu opposons le calme et la sérénité de ceux et celles qui croient davantage à la fécondité d’une présence gratuite qu’à l’efficacité d’une agitation débridée.

12 juillet 2006

Benoît.
Dans les volutes d’encens et les mélodies grégoriennes, les bénédictins de Belloc et leurs sœurs voisines, ont fêté Benoît leur père fondateur et patron de l’Europe .Encore sous le coup des liturgies névrotiques et dramatiques du mondial de foot, quelques amis de l’abbaye plongés en douceur dans la beauté et la simplicité des rites, ont pu évacuer les miasmes du grand cirque païen. Les bénédictins sont restés les grands maîtres d’une liturgie de la maîtrise de soi et de la retenue qui focalise l’assemblée non pas sur les acteurs mais sur l’Autre. « Quand deux ou trois se réunissent en mon nom, Je suis, au milieu d’eux… » Un certain cardinal amateur d’une « réforme de la réforme liturgique » et du latin asiatique devrait venir passer quelques jours à Notre Dame de Belloc. Il se souviendrait peut être que notre Dieu a quitté les cieux pour s’incarner dans les visages d’une multitude et que s’il y a pour nous un symbole matériel de Présence, c’est l’autel de l’Eucharistie et non plus le temple céleste des divinités naturalisées.
Amis lecteurs, pour ce temps de moindre activité « bloggeuse », je vous propose de méditer quelques extraits de l’hymne de la fête de St Benoît :
Vivre à Dieu seul
Et se tenir en sa présence,
Tout quitter pour attendre la paix
Choisir le silence
Pour saisir la Parole,
Pour être ce disciple aux aguets
D’un mot, d’un ordre.

Fuir au désert
Mais rassembler dans la louange
Consentir à toujours commencer,
Traduire en patience
Le désir du royaume
Pouvoir être trahi sans cesser
De croire aux l’hommes

Voir l’univers
A sa mesure véritable,
L’univers comme un point lumineux,
Léger grain de sable
Que l’Amour transfigure ;
Savoir que toute chose est en Dieu
Précieuse et pure.

28 juin 2006

Dominique.
Dominique, 43 ans, ingénieur chimiste, excellent musicien et chef de chœur vient d’être ordonné prêtre. Quand il avait 20 ans, étudiant à Pau, j’étais aumônier de l’Université. Pris dans la ferveur d’une cathédrale bondée, au moment où il se prosterne face contre terre, je mesure ce qui me rapproche de lui et en même temps ce qui nous sépare. Entre lui et moi, il y a le même appel, le même Seigneur. Entre lui et moi il y a un monde… un monde qui a disparu.
La société pour laquelle j’étais ordonné à l’époque où lui-même avait 4 ans, n’a rien à voir avec celle que nous connaissons. Sans m’attarder sur les déboires ou les dérives qui affectent ce ministère aujourd’hui (voir deux chroniques précédentes), je pense avec beaucoup de mes confrères et de nombreux chrétiens que les conditions à l’accès de la prêtrise ne peuvent plus demeurer en l’état. Les évolutions sociales, psychologiques, économiques et culturelles de notre société et par le fait même des individus qui la composent, ne permettent plus de maintenir un seul modèle d’engagement dont faut, cependant, reconnaître l’extraordinaire fécondité et la grande cohérence. Aujourd’hui, en particulier en milieu rural, beaucoup de prêtres s’épuisent à répondre à un culte qui ne correspond plus à la Foi de communautés chrétiennes vivantes. Certains, pour survivre, deviennent les managers hyper organisés d’équipes ou de commissions et se réveillent, un beau jour, en se demandant s’ils sont encore de « bons pasteurs ». Le modèle unique ne peut plus exister, d’ailleurs il n’attire plus.
Ne pourrait-on pas essayer d’autres solutions ? J’en préconise une qui pourrait s’appliquer progressivement. Garder le modèle actuel pour les futurs prêtres qui le désirent mais en leur demandant de le vivre à la manière des religieux, rassemblés autour de leur Evêque et en les formant en conséquence. Ils pourraient vivre un sacerdoce mobile, spécialisé dans la nouvelle évangélisation, comme l’étaient autrefois les « missionnaires diocésains ». Quant aux communautés chrétiennes résidentielles, elles pourraient être confiées à des pères de familles qui ne soient plus sujets à ces fameuses pulsions dont on entend parler, ayant convenablement élevé leurs enfants et jouissant de l’estime de leur entourage et de leur milieu professionnel. Qui vous dit, qu’un petit enfant voyant son grand père revêtir l’aube n’aurait pas envie d’en faire autant lorsque son tour arrivera ? Il y a encore dans tous les centres diocésains de formation permanente des personnes qui donneraient volontiers quelques années de leur vie à l’Eglise. Il ne faudrait pas attendre que ce maillon disparaisse de la chaîne apostolique.
Pour l’instant la seule réponse que nous entendons à cette question des ministères est celle-ci : « Il faut prier l’Esprit Saint, il donnera les vocations dont nous avons besoin! » Et moi qui croyais que l’Esprit Saint donnait la lucidité du discernement, le courage de la décision risquée et même l’humilité de reconnaître que l’on s’est trompé et qu’il faut chercher encore….

27 juin 2006

Tempête apaisée
Version triviale, théologiquement non contrôlée.
On me racontait dans mon enfance qu’un vieux paysan avait l’habitude de sacrifier au culte de Bacchus toutes les fins de semaine. Et tous les dimanches soirs, on le voyait revenir en titubant dans les rues du village. Certains en l’apercevant se moquaient gentiment : « Il a chargé de travers ! ». C’était l’expression employée lorsqu’une charrette remplie de foin avait tendance à pencher dangereusement sur un côté. Après quelques mètres de navigation incertaine, notre brave homme s’exclamait : « A moi les murs, la terre m’abandonne ! » On attendait paraît-il ce moment, comme dans un théâtre, la tirade qu’il ne faut pas rater.
Contemplant le spectacle médiatico-politique donné depuis quelques jours dans notre cher pays, je pense que nous ne pouvons même plus nous accrocher aux murs. Ils n’existent plus. Alors en ces temps de tempête, il ne reste plus qu’une chose à faire. Ne plus boire, c'est-à-dire éteindre la télévision et crier très fort : « A moi le ciel, la terre m’abandonne ! ». Je suis sûr que Celui qui ne dormait que d’un œil sur un coussin au fond de la barque se réveillera prestement.

19 juin 2006

Foot et Fête Dieu :
Ce mois de Juin nous gratifie de deux fêtes inégalement médiatisées : celle du mondial du foot et celle du Saint sacrement, autrefois appelée Fête Dieu.
Les plus anciens se souviendront de ces processions hautes en couleurs qui traversaient villes et villages. Petites filles et garçonnets, dans un ordonnancement parfait et revêtus de leurs plus beaux atours, jetaient des pétales de roses devant l’ostensoir doré au rythme du claquoir. Les adolescents se chargeaient de porter des lanternes décorées aux bougies capricieuses ; les jeunes filles soutenaient la prière par des chants interminables ; les jeunes gens mesuraient leur force en soulevant le plus haut possible les bannières des anciennes confréries ou des saints vénérés. Tout ce beau monde défilait le plus naturellement du monde dans les rues jonchées de verdure. Chaque maison rivalisait d’imagination pour décorer sa façade : draps étendus parsemés de fleurs, statues de la Vierge et crucifix bien astiqués prenaient l’air sur les fenêtres. Ceux et celles qui ne pouvaient pas marcher se tenaient sur les pas de portes et se signaient au passage du dais surmonté de plumeaux et solidement tenu par d’honorables pères de familles. Les récalcitrants s’éclipsaient ce matin là dans leur champ ou leur potager ; les anticléricaux et les athées de service gardaient ostensiblement le béret sur la tête ou le mégot aux lèvres en marmonnant leur désapprobation rentrée.
La fête Dieu a retrouvé l’intimité de l’église, les signes ostensibles de la Foi se font rares. La liturgie de la messe n’attire plus les foules. Ce n’est pas nouveau. Nous sommes fatigués de ce Dieu qu’on ne voit pas et de ce Moïse ombrageux avaient dit les hébreux à Aaron, fais nous donc un Dieu à notre portée, fabrique nous une image de lui, une idole. Ne sommes nous pas en train de vivre l’épisode du veau d’or à l’échelle mondiale. L’Eglise ne fait plus recette mais le sentiment religieux n’est pas mort ; il a changé de terrain.
Rien de plus religieux et liturgique que la préparation des championnats. Les joueurs font retraite dans de fastueux hôtels et conditionnent leur mental pendant que leurs supporteurs revêtent leurs corps, leur peau ou leurs cheveux des couleurs de leur camp comme autant de couleurs liturgiques. Les rues allemandes, les vitrines des magasins se mettent à l’unisson de leurs champions. Les défilés s’improvisent derrière les pancartes déployées ; les chants fusent dans les attroupements et utilisent parfois les mélodies de vieux cantiques démodés. Ce matin, un arbitre annonçait qu’il allait « officier » avec tel collègue. Après la préparation initiatique, vient la liturgie du match. Au son de la cloche réduite au sifflet les rites de communion et d’exclusion vont se succéder : hymne nationaux, poignées de mains ou échange de fanions, recueillement solitaire du joueur ou cri collectif de l’équipe resserrée dans un cercle magique. Rite de purification, l’excommunication par simple carton rouge, sans jugement ni appel. A chaque but marqué, encore la communion : après que le butteur ait envoyé un petit signe au ciel les joueurs s’étreignent dans un violent baiser de paix. Pendant ce temps l’assistance participe, chante, gesticule, ondule une ola, hurle ou se tait dans un silence « religieux ». Enfin la bénédiction finale se donne dans la tribune officielle où chaque président y va de son accolade, de sa tape amicale, de son signe de satisfaction. La liturgie s’achèvera dans le grand défilé des « idoles » revenues au pays comme l’on faisait déjà chez les mésopotamiens lorsque le peuple suivait le « Tselem » l’image du dieu honoré.
Toutes les religions ont leurs rites de communion, d’exclusion et de purification. Selon ce critère la religion se porte bien et le « mondial » est bien une religion devenue planétaire. Elle le restera tant qu’elle sera bien payée. Certains, déjà, ne se découvrent plus au passage des idoles et ne cachent pas leurs réticences pour ce nouvel « opium du peuple ». Pour ne pas sombrer dans un pessimisme nocif, il ne leur reste plus qu’à adorer le « Saint Sacrement » c'est-à-dire à entrer plus avant dans le Mystère, le dévoilement du sens du monde et du sens de Dieu.

10 juin 2006

Marc Bloch
Christian Desplat, historien, professeur émérite de l’université de Pau et des Pays de l’Adour, me fait parvenir quelques citations de Marc Bloch, lui aussi historien, poilu de 14, volontaire en 40 et qui découvre qu’il est juif lorsque Vichy l’expulse de la Sorbonne.
Sur l’histoire de France : « Il est deux catégories de Français qui ne comprendront jamais rien à l’histoire de France : ceux qui refusent de vibrer au souvenir du sacre de Reims, ceux qui lisent sans émotion le récit de la fête de la Fédération »…Commentaire de Raymond Aron : « Oui, mais combien de Français, alors, comprennent encore l’histoire de France ! »
A propos de l’Europe : « Les valeurs traditionnelles de l’Europe. Certaines de ces valeurs, communes à tous, sont le résultat d’un héritage de vingt siècles de Christianisme. Elles ont leur centre dans l’affirmation fondamentale de la dignité infinie de la personne humaine, ce qui entraîne, pour chacun la liberté de croire, de penser, d’écrire, de s’associer et l’égal respect de chaque personne, quelle que soit sa classe ou race » (été 41)
Marc Bloch fut torturé et fusillé sans avoir livré le nom de ses camarades de Résistance.
Et Christian Desplat d’ajouter : « Comment ne pas éprouver honte et chagrin, en lisant ces lignes aujourd’hui ; qu’avons-nous fait e notre héritage ? »

Ceux et celles qui veulent rafraîchir leur mémoire et en même temps lui donner de l’ampleur et de la hauteur peuvent lire de Jean Boissonnat « Dieu et l’Europe » DDB 2005
« Dieu a fait l’Europe ; l’Europe a défait Dieu ; Dieu n’est pas Européen » dit-il dans son avant-propos.

05 juin 2006

Benjamin
Il a 17 ans, des cheveux bouclés, un faux air angélique. Il était justement le benjamin d’une belle cohorte de 24 adultes qui demandaient à être confirmés par leur évêque. Chacun était un monde à lui tout seul et ces mondes se côtoyaient et ces mondes se retrouvaient au sein d’un vaste peuple, l’Eglise, sous les voûtes séculaires de la cathédrale.
Intense émotion quand ils se sont tous présentés pour recevoir l’Onction. Ils étaient là les Mèdes, les Parthes, les Elamites, les Arabes et les Romains qui assistaient à la première Pentecôte, chacun venant de son monde. En effet, Benjamin et les autres, de par leur jeunesse, leurs fréquentations, leur parcours parfois scabreux, souvent insolite, se situent déjà sur une toute autre planète que la mienne. Leur culture n’a pas grand-chose à voir avec celle de ceux qui les accompagnaient. Pourtant, à cette heure là, chacun comprenait dans sa langue qu’un lien puissant nous unissait, un même Esprit. Nous savions que nous avions même Père, même Frère et même Esprit.
Dans une société totalement éclatée, cette confirmation relevait presque du service public. Oui, les pouvoirs publics devraient se préoccuper, en tout cas ne pas négliger, cet héritage spirituel qui est le nôtre et qui peut constituer le seul lieu de rencontre de générations et de mondes différents et éloignés. Mettre un même sens ou le même Esprit dans les mots « Père » ou « Frère » est déjà une victoire sur la barbarie. Benjamin n’oublie jamais ce que tu as reçu, n’oublie jamais que tu es reçu…

02 juin 2006

Marie Thérèse Lacombe.
L’épouse du regretté Raymond Lacombe qui a été le responsable le plus emblématique du monde paysan de la fin du dernier siècle est venu rencontrer quelques groupes de personnes actives dans le Béarn, à l’invitation de l’Ifocap-Adour.
En présentant le livre dans lequel elle a recueilli les principaux écrits et discours de son mari, elle a délivré un message tellement décalé par rapport à la société qui est la nôtre qu’il en paraissait révolutionnaire !
Elle a simplement rappelé la noblesse du métier de « paysan ». Celui qui vit du « pays », qui fait le « pays », et qui compose avec lui. Autrement dit, c’est moi qui l’ajoute, l’agriculture engendre aussi une culture. Le paysan produit les vivres dont les autres ont besoin mais il produit aussi une façon de vivre qu’il est indispensable de préserver et de promouvoir dans le contexte de la civilisation actuelle qui a perdu ses racines. De même qu’il existe une exception culturelle française, pourquoi n’existerait-il pas une exception « agriculturale » ? Nul gouvernement ne peut se désintéresser de son agriculture et de son indépendance alimentaire. A trop réclamer que les produits agricoles soient payés au juste prix, on risque de banaliser cette activité unique dans la société. « Pas de pays sans paysan » c’était le slogan inventé par Raymond Lacombe, c’était son titre de noblesse, c’est le titre de l’ouvrage, édité aux éditions du Rouergue.
En rappelant l’exemple de son époux, Marie Thérèse Lacombe a également insisté sur la valeur de l’engagement. On consacre beaucoup d’énergie à analyser sans fin les problèmes qui se posent aujourd’hui à toutes les catégories sociales mais une fois le constat réalisé, on désigne les responsables de la situation (l’Etat, l’Europe, la mondialisation…) et on attend…De même, il est fréquent aujourd’hui de voir se mobiliser beaucoup de gens tant que leurs problèmes personnels sont en jeu. Une fois la revendication ponctuelle et individuelle satisfaite l’engagement ne dure pas, malgré l’engouement pour tout ce qui est « durable ». Raymond Lacombe refusait l’attentisme, il prônait l’action, la prise de responsabilité au plus petit échelon. C’est ainsi que lui-même est resté 42 ans maire de Camboulazet. C’est là et dans sa propre exploitation qu’il vérifiait la crédibilité de ses engagements nationaux.
Enfin, parmi bien d’autres messages importants, nous avons retenu que les convictions de Raymond Lacombe remontaient à sa formation dans la Jeunesse Agricole Catholique. Il avait compris depuis cette époque là que tout homme, le plus modeste comme le plus important, était digne du même respect et de la même attention. Voilà pourquoi cet homme était resté « libre à l’égard de tous » et si proche de tous. Merci Marie Thérèse.

25 mai 2006

Lourde actualité
Praube gleyso !…après praube Franço : pauvre Eglise !... après pauvre France.
Un fondateur de congrégation - « les légionnaires du Christ » : sorte de commandos de l’Eglise- que le Pape met au cachot et réduit au silence après révélation d’agissements sexuels coupables ; un vicaire épiscopal qui à Chambéry est présenté au tribunal pour les mêmes faits ; chez nous un confrère incarcéré (voir article précédent) ; des prêtres et des chrétiens désorientés par l’absence du pasteur du diocèse au cours du procès…Et pour couronner le tout un jeune prêtre qui quitte le sacerdoce au bout de deux années de ministère et qui répand dans les journaux et radios les turpitudes des institutions ecclésiales, dont lui, chevalier blanc, est bien sûr totalement exempt… Mais qu’est ce qui nous arrive ?
Le moment n’est pas à l’analyse. Elle nous mènerait à chercher les causes de l’aveuglement général des Eglises de nos pays, sur les bouleversements des modes de vie de la grande masse de nos concitoyens. Aveuglement renforcé par son vieillissement. Le moment est plutôt au réflexe de survie.
Alors je me souviens du grand Ezéchiel qui, dans la déroute de l’exil, ne cherche aucune excuse au péché du peuple. Il en appelle à Dieu pour qu’il le sauve lui et ses compagnons d’infortune non pas parce qu’ils le méritent mais à cause de son honneur de Dieu.
Je repense à cette vingtaine de pèlerins de Saint Jacques qui, hier, guidés par une paroissienne bénévole priaient dans l’église. J’ énumère tous les motifs d’action de grâces que me détaillait une jeune mère de famille qui attend son troisième enfant et qui voulait que j’en fasse une gerbe dans l’Eucharistie célébrée. Enfin je revois cette petite maman chardonneret qui tous les matins s’envole de son nid où elle couve attentivement quatre œufs mouchetés. Vue de dessus, la flèche jaune et noire qui décolle de ma fenêtre est un spectacle inégalable. Et Dieu voit tout cela et s’obstine à répéter que « tout cela était bon » parce que la vie triomphe… « Malgré tout » comme dirait l’abbé Pierre.

22 mai 2006

Jugement :
Peut-on parler de Justice quand elle se réduit ou qu’elle est « rendue » à un jugement ? Quand la Bible prononce le mot de justice, elle parle soit du jugement, soit de l’action de Dieu qui nous « ajuste » à Lui, qui nous rend justes. Etre ajusté à Dieu ne peut pas être œuvre humaine. Juger est différent. Dire que justice « a été rendue » est parfois un peu rapide. Il vaudrait mieux dire qu’un jugement a été prononcé.
Un confrère vient d’être condamné à quatre ans de détention pour une sombre affaire de viol sur un adolescent. Terrible responsabilité de ceux et celles qui ont eu à juger parole contre parole !
Au moment même où le verdict tombait, c’était l’heure des complies et le psaume 87 mettait sur nos lèvres ces versets :
Seigneur mon Dieu et mon salut,
Dans cette nuit où je crie en ta présence,
Que ma prière parvienne jusqu’à Toi,
Ouvre l’oreille à ma plainte.

Car mon âme est rassasiée de malheur,
Ma vie est au bord de l’abîme ;
On me voit descendre dans la fosse,
Le suis un homme fini….

Tu éloignes de moi mes amis,
Tu m’as rendu abominable pour eux ;
Enfermé je n’ai pas d’issu :
A force de souffrir, mes yeux s’éteignent….

Moi, je crie vers Toi Seigneur,
Dès le matin ma prière te cherche :
Pourquoi me rejeter Seigneur
Pourquoi me cacher ta face ?...

Tout le psaume crie le désespoir de l’homme ; mais, au moins, le cri est adressé à quelqu’un : Dieu. L’Innocent sur la croix pouvait le murmurer, tous les violés de la vie peuvent le hurler…y compris les victimes du jugement. Notre Dieu ne déserte pas nos tombeaux et nos enfermements « Il est descendu aux enfers.. »

18 mai 2006

André Labarrère.
Qui ne connaissait pas le sénateur maire de Pau ? Qui n’avait pas reçu de lui un courrier ? Sa disparition laisse libre cours à tous les commentaires…mais tous ne sont pas très sincères, tant l’homme en a exaspéré certains. Pour ne pas en rajouter ni dans un sens ni dans l’autre, je me contenterai d’une « vacherie » qu’il n’aurait pas désapprouvée. Beaucoup de ceux qui l’ont côtoyé dans ses fonctions se plaignaient qu’il contrôlait tout lui-même et ne déléguait jamais. Personne ces jours ci ne se plaint de n’avoir pas été délégué pour le dernier rendez-vous… !

15 mai 2006

Georges Pontier
Il est né en 43. C’était une bonne année ! Il est évêque de La Rochelle et vient d’être nommé archevêque de Marseille. J’ai partagé avec lui, pendant un an, le même couloir du foyer des jeunes prêtres étudiants à Toulouse. Je suis sûr qu’à cette époque là il ne pensait pas « tous les matins en se rasant » à un avenir épiscopal! Simple, chaleureux, souriant, du soleil dans les yeux et dans son verbe, il ne manquait pas le rituel du café qui nous permettait de refaire le monde tous les jours entre midi et 14h. C’était l’année universitaire 67/68! Un certain abbé Panafieu était à ce moment là aumônier des étudiants à Toulouse. C’est l’actuel cardinal qui quitte Marseille…
Il faut être à la limite de l’inconscience ou proche de la sainteté pour accepter tâche pareille aujourd’hui…à plus forte raison pour la briguer !
Nul ne peut contester la valeur et la qualité d’un bon nombre de nos évêques français. Les textes que produit le secrétariat de l’épiscopat sont en général remarquables et nourrissants. Mais trois sujets me préoccupent.
1-Comment des gens qui donnent des conseils si avisés sur tous les domaines de la vie sociale, économique ou politique du pays, peuvent-ils être aussi discrets sur les grandes questions de leur propre Eglise ? Un exemple : Il y a trois ans un groupe de prêtres, alarmés par la crise des vocations sacerdotales, envoie une supplique aux évêques de la région Midi Pyrénées et Aquitaine demandant une mise à l’étude de la question des ministères. Trois réponses sur plus d’une vingtaine d’envois. « Priez pour les vocations » disent-ils ! Prions pour que l’Esprit Saint leur ouvre les yeux sur la misère de nos communautés sans pasteurs et leur donne l’audace des décisions qui s’imposent. « L’Esprit appelle autant qu’avant rabâche-t-on » ! Il faut croire que le chemin de ceux qu’Il met en route est obstrué quelque part !
2- Comment se fait-il que de si brillantes personnalités et de si zélés pasteurs dans leurs diocèses rentrent totalement dans le rang au niveau de la conférence nationale ? Qu’attend-t-on pour offrir aux divorcés remariés une possibilité, après un temps exigeant de probation, de pouvoir un jour réintégrer la communion quand ils en expriment le désir sincère ? En aparté certains évêques y sont favorables. Comme souvent dans l’Eglise nous trouverons une solution parfaitement adéquate le jour où il n’y aura plus de demande…Pourquoi cette frilosité dans l’Eglise par rapport à l’expérimentation ? A croire que chaque tentative de réforme doive revêtir les promesses de la vie éternelle ! Jean-Paul II demandait à Jacques Gaillot de chanter avec le chœur. Faut-il en même temps marcher au pas cadencé sous prétexte de collégialité ?
3- L’argument romain. Certains évêques, à bout d’arguments, répondent en levant les yeux au ciel que ces questions et bien d’autres encore doivent être traitées et solutionnées par Rome. Alors qu’attendent nos « excellences » pour imiter un certain député béarnais et entamer un jeûne public sous les fenêtres du Vatican afin qu’on cesse de nous répéter qu’on ne peut pas toucher au statut du ministère sacerdotal quand le nombre de prêtres augmente dans le monde. En attendant, chez nous, les foules« sont comme des brebis sans bergers… »
Georges Pontier est loin d’être un inconscient et il est certainement sur la voie de la sanctification. Quant à l’auteur de cet article, il a bien conscience que le fait d’avoir connu l’ancien cardinal de Marseille et certainement le futur, ne change rien à sa propre sanctification…hélas !

06 mai 2006

« Praube France ! »( prononcer praoubé Franço) Pauvre France !

C’était l’expression favorite des vieux béarnais quand les enfants que nous étions disaient ou faisaient quelque bêtise en leur présence. Ce sont les mots qui me viennent sur les lèvres ces jours ci. Est-ce simplement parce que j’atteins l’âge des censeurs bougons d’autrefois ?
On promulgue hâtivement une loi pour favoriser une entrée rapide des jeunes dans le monde du travail ; du coup on déclenche un arrêt du travail scolaire pendant des semaines. Le souci écologique proclamé haut et fort par tous les élus est responsable de règlements qui encadrent et contraignent certaines activités à risques. Un député s’insurge, s’impose une grève de l’alimentation et obtient une promesse de « délocalisation » des règles en vigueur. Ce problème résolu, c’est le gouvernement lui-même qui prêtant ses grandes oreilles au ramage d’un corbeau vacille sur sa branche. Il ne manquait plus que les ours français qui en mal de compagnie slovène mettent en émoi une bonne partie des montagnards. Il faut croire que notre pays n’a plus rien à se mettre sous la dent ou dans la tête pour se permettre de vivre dans une dramatisation aussi constante qu’artificielle.- Merci au passage pour nos média qui se délectent et nous « gavent »-. Il faut croire que nous n’avons plus aucun grand dessein, aucune ambition, aucun projet pour passer le temps à nous chamailler comme des gamins. Le prophète Isaïe en son temps se plaignait déjà d’être gouverné par des gamins.
Ce sont peut-être des « Hommes » et des « Femmes »qui nous manquent. Quand nos éducateurs nous parlaient de notre avenir, ils nous disaient invariablement ; « Ce qui compte avant tout c’est de devenir un homme ». Et nous savions à cette époque là, eux et nous, ce que cela voulait dire. Un homme ou une femme digne de ce nom était quelqu’un qui savait ce qu’il voulait et qui prenait les moyens d’y parvenir. Nous savions qu’il fallait payer cela par un effort constant dans le travail et par le renoncement qui accompagne les choix. Le reste était affaire de probité et de patience et il n’était pas question de succomber pas à la première secousse Effort et renoncement ont disparu du vocabulaire. Tout doit se réaliser dans la facilité, dans l’immédiateté et en totalité.
Suggestion pour les prochains gouvernants qui souhaiteraient sortir notre pays du marasme actuel : Promouvoir des « Hommes » et des « Femmes » et l’être eux-mêmes. Vaste programme aurait dit « Quelqu’un » !

01 mai 2006

Chiara et Nathan :
Chiara et Nathan sont nés à quelques jours d’intervalle. Eblouissement des jeunes parents submergés par cette onde de vie ; ravissement des grands parents propulsés vers une seconde jeunesse…Printemps pour tous les amis et clin d’œil à Marie de Massabielle…
Comment se fait-il que la vie humaine n’ait pas encore baissé les bras ? Pendant des millénaires il a fallu qu’elle se faufile entre les obstacles que lui opposait la nature déchaînée et qu’elle se dresse devant le mur infranchissable de la mort. Il a fallu aussi qu’elle se préserve d’un prédateur encore plus redoutable : l’homme lui-même. Simone de Beauvoir dont on reparle ces jours ci à propos d’un film sur sa vie avec Sartre disait : à quoi bon avoir des enfants si c’est pour la mort ! En toute logique elle avait raison. Alors comment se fait-il que des jeunes hommes et femmes, conscients de notre nature mortelle et de notre « culture de mort » présentent encore des enfants à la vie ? Mieux encore ! Comment se fait-il que les enfants les plus souriants dans ce monde soient ceux qui vivent dans les conditions les plus inhumaines ?
Faut-il déceler dans cet acharnement de la vie comme une foi implicite qui fait fi de toutes les logiques et de tous les impossibles ? Et si cette foi vitale était la marque invisible de Celui qui a ouvert le tombeau le jour de Pâques ? Notre Dieu est et reste envers et contre tout le Dieu de la Vie.
Souhaitons à Chiara de tracer son chemin en s’inspirant de frère François et de sœur Claire qui ont mis en valeur ce qui est l’apanage des plus grands c'est-à-dire la simplicité. Souhaitons à Nathan le courage du prophète de David grâce à auquel le grand Roi a reconnu sa faiblesse, ce qui lui permit de garder le beau titre de « Fils de Dieu ».

29 avril 2006

Néo ruraux :

A la suite d' une conférence donnée par le sociologue palois Bruno Morin, une rencontre, destinée à donner la parole aux nouveaux habitants du rural, était organisée dans les locaux de la communauté des communes du canton de Navarrenx le 26 avril. Sous la direction décontractée et souriante de Michel Durriez, trois jeunes couples et une célibataire nous ont donné leur version, très positive, de leur installation dans le pays.
Nous les « vieux autochtones », nous en concluons d’abord que celui qui veut bien « s’intégrer » le peut. Nous touchons aussi du doigt qu’aujourd’hui « néo ruraux », « nouveaux habitants », « rurbains », « natif », « anciens » sont des catégories qui sont en train de se diluer dans un type d’habitant du rural qui est avant tout une sorte de « transhumant » perpétuel. Qui peut prétendre aujourd’hui être plus villageois qu’un autre, vu le mode de vie et de relations qui s’instaurent de plus en plus ? Ne sommes nous pas en train de retrouver la vieille étymologie du mot paroisse, l’ancêtre de la commune, et qui désignait des « habitants de passage ». De toutes les façons nous ne sommes effectivement que de passage plus ou moins prolongé !
L’aspect positif des témoignages entendus ce soir là ne nous empêche pas cependant de constater un versant plus problématique de cet apport nouveau de population. Une catégorie de nouveaux résidents ont les moyens de s’installer dans de vieilles demeures et de les rénover. Leur premier problème n’est pas forcément de s’intégrer dans le paysage et de faire de nouvelles relations, si ce n’est celles que l’on peut qualifier d’utilitaires. A l’autre bout de la chaîne une population précaire, « refoulée » des agglomérations cherche refuge dans le rural. Habituée à être assistée, elle a du mal à faire le premier pas vers les autres. Elle risque de faire « ghetto » et de ne pas se mélanger. En effet un des moyens essentiels de trouver du travail, et donc de s’intégrer, est la possibilité de se déplacer de façon autonome, de faire garder les enfants ce qui n’est pas toujours à la portée de ces nouveaux venus.
Entre ces deux pôles se situent les jeunes couples qui par choix ou par nécessité cherchent à construire un logement neuf, souvent situé à équidistance du lieu de travail de chacun des conjoints et pour lesquels l’école des enfants et les associations restent une occasion privilégiée de rentrer dans le circuit.
Il reste aussi les agriculteurs qui se font du souci devant la flambée du foncier et une sorte de dépossession de la place centrale qui était la leur autrefois. Du moins le ressentent-ils ainsi.
Quant aux anciens et aux retraités ils observent… Heureux de ce retour inattendu des citadins vers le rural. Inquiets de l’oubli manifeste de certaines règles ou de certains rituels qui s’étaient instaurés dans nos villages et qui rendaient plus humaine et plus supportable la vie « en commun » qui nous a donné la « commune »!

17 avril 2006

Matin de Pâques :
« Il vit et il crut ». Les évangiles et les actes des apôtres nuancent quelque peu la spontanéité de l’acte de Foi premier. Il faudra une lente relecture des Ecritures pour « digérer » l’évènement pascal. Mais faut-il croire encore toutes ces histoires après quatre siècles de rationalisme triomphant et deux siècles de progrès scientifique ? Force est de constater que les croyances se portent fort bien et la « modernité » n’a pas eu leur peau. Bien au contraire il est même aujourd’hui recommandé de tenir compte des croyances même s’il faut leur ajouter une dose de raison pour les transformer en convictions.
Croire est indispensable à toute vie en société. La confiance réciproque est même la base de toute relation humaine et une société qui apprend à ses enfants de se méfier dès le plus jeune âge de la parole des adultes a de quoi se faire du souci. Croire n’est donc ni exceptionnel ni enfantin ni surnaturel : c’est tout simplement humain. Le tout est de savoir quoi ou qui croire ?
On a cru longtemps aux hommes providentiels. Il a fallu se rendre à l’évidence qu’ils résistaient mal à l’abus du pouvoir.
On nous a demandé de croire en la raison universelle. Il nous fallu du temps pour reconnaître que nos vérités n’étaient que celle des occidentaux et que l’homme n’était pas par nature un animal raisonnable.
Le progrès scientifique devait régner sur une société sortie de l’obscurantisme. Il a augmenté les risques et les peurs.
La marche de l’histoire devait faire chanter les lendemains. Il nous a fallu le retour de quelques uns de l’enfer pour entendre la marche funèbre des goulags.
Aujourd’hui c’est la nature qui nous demande de l’adorer. Il faudrait oublier qu’elle est violente et porteuse de mort.
Dans ce contexte d’échec des grandes idéologies, pourquoi serait-il inconvenant de croire que notre monde est voulu par un Dieu plutôt que le produit de milliards de hasards bien intentionnés ? Pourquoi serait-il insensé de croire que dans cet univers Dieu ait voulu partager sa vie par amour, en toute gratuité, avec un être « à son image » ? Ne sommes nous pas issus de l’amour partagé de nos parents ? Un monde et des hommes crées par amour : premier et toujours actuel grand miracle.
L’amour peut être refusé car l’amour cherche toujours à nous transformer et la chenille n’a aucune envie de mourir à sa vie de chenille pour devenir papillon. Le péché refuse cette transformation de l’amour. Alors Dieu, par delà notre refus va nous donner la possibilité de nous laisser diviniser et c’est le signe du tombeau vide et de Pâques. Deuxième et toujours actuel grand miracle.
Non, il n’est pas plus humain de ne pas croire que de croire ! Il n’est pas plus idiot de croire que Dieu ce soit donné à l’homme que de croire (ce que nous faisons tous spontanément) que l’homme puisse se faire Dieu ! Si du moins le 21ème siècle pouvait nous libérer de tous les tombeaux fermés de la pensée que l’homme a pu fabriquer pour son malheur ! Il faut croire que nous aimons les « sépulcres blanchis ».

15 avril 2006

Sylvie Germain
Rencontrée furtivement, comme l’an passé, à l’entrée d’un monastère entre trois bouffées de fumée de cigarette et une nuée d’encens… Elle accumule les prix littéraires et la reconnaissance de ses lecteurs. Elle a écrit « Les échos du silence » ed DDB ouvrage qui débute sur une évocation de Job ( cf la chronique précédente), un des rares ouvrages qu’on s’oblige à relire…

12 avril 2006

Job
Puisque la Semaine Sainte nous fait emprunter le chemin du calvaire, le livre de Job peut nous servir de guide.
Tout allait bien pour Job jusqu’à ce que Satan désoeuvré et quelque peu jaloux de la réussite de ce croyant modèle demande à Dieu l’autorisation de s’occuper de lui. Permission accordée sauf à toucher à un seul de ses cheveux. Satan s’attaque à ses greniers et à ses moissons. Réaction de Job : « Dieu a donné, Dieu a repris Dieu soit béni ! »
Vient le tour du bétail, les animaux meurent par milliers. Réponse : « Dieu a donné, Dieu a repris Dieu soit béni ! ». Les fils de Job, comme il se doit pour un ami de Dieu, sont nombreux et prospères. Le vieux père prend sur eux toutes les garanties car il offre à leur place des sacrifices au cas où…Un jour de bombance, ils sont tous écrasés par l’effondrement de leur maison. On avertit Job. Accablé, il ne bronche pas et répète la même invocation.
Déprimé par une telle résistance et au bord de la crise de nerfs, Satan réclame pouvoir sur la santé de Job. Accordé.
Et la vie de Job n’est plus qu’ulcère purulent. Lui si riche et donc si adulé connaît le vide et la solitude. Le fumier est son domaine, le mépris sa nourriture.

Interviennent ses amis. Ils n’en finissent pas de chercher à savoir pourquoi le vieux sage a mérité un tel sort. Et tout y passe. Comme ses bons copains qui vous rendent visite pour vous expliquer qu’ils ont été aussi malades que vous et qui compulsent la liste de vos remèdes pour vanter l’efficacité des leurs.
Là, Job se fâche, il leur demande le silence.
Et le voilà qui se lance dans une longue diatribe : il fait à Dieu un procès. « Prouve moi que j’ai péché et je suis prêt à accepter ma punition ! » Et Dieu se tait comme il le fait depuis le début du livre.
Quand Job en a fini avec son réquisitoire, Dieu répond.

On s’attend à toutes les réponses sauf celle la. Dieu ne répond en rien à la question du mal ni à celle de l’innocence ou de la culpabilité de Job. Il se contente de lui poser des énigmes auxquelles un homme de cette époque ne peut répondre. Et Job se tait… Le silence de l’homme rejoint celui de Dieu au sujet du mal.
En fait Dieu par ses énigmes évite le procès mais ne dit rien du mystère du mal. Il faudra attendre le Vendredi Saint pour savoir que pour Dieu lui-même le mal est inexplicable. Aussi Il le subit comme nous. Faut-il subir le mal jusqu’à renoncer à le comprendre, ce qui serait encore une façon de le maîtriser ?
Proverbes
En ces temps de crise ou de sortie de crise… avant la prochaine, un petit détour par le livre des proverbes bibliques s’impose. Il y en a pour tous…
Pour les gouvernants d’abord :
« L’insensé juge droite sa propre voie,
mais le sage écoute les conseils » Pr 12,15
« Faute de délibération les projets échouent,
grâce à de nombreux conseillers, ils prennent corps » Pr 15,22

Pour les hommes politiques :
« Une aimable réponse apaise la fureur,
une parole blessante fait monter la colère » Pr 15,1

Pour les commentateurs professionnels :
« Tout labeur donne du profit
le bavardage ne produit que disette » Pr 14,23

Pour les jeunes et leurs pères…quand ils en ont…
« Qui épargne la baguette hait son fils,
qui l’aime prodigue la correction. » Pr 13,24

Pour les juges de l’après-Outreau :
« Acquitter le coupable et condamner le juste :
deux choses dont Dieu a horreur » Pr 17,15

Et enfin pour les Français déprimés :
« Cœur joyeux excellent remède,
esprit déprimé dessèche les os » Pr 17,22

03 avril 2006

Comme gémit la tourterelle…

Avec les beaux jours revenus et le temps des amours retrouvés, les tourterelles familières viennent donner leurs roucoulades au plus prés des oreilles humaines, comme pour les associer au renouveau de la nature tout entière. Ce concert printanier laisse échapper parfois une mélopée plaintive, celle d’un oiseau effarouché ou tout simplement mélancolique. Perché sur son toit, observateur attentif d’un quotidien à la joie absente, il répète inlassablement son message désabusé : « Vanité des vanités…Rien de nouveau sous le soleil… »
Des élections sans enthousiasme ont eu lieu en Israël. Comment, alors, ne pas entendre, en écho, ces colombes qui peuplent le pays de la Bible, et qui, longtemps, ont été vouées aux offrandes du Temple. Maigre substitution, réservée aux pauvres qui ne pouvaient pas sacrifier bœufs, taureaux ou agneaux, la colombe n’était pas seulement destinée au culte. Elle était devenue au cours des siècles le symbole même du peuple de la première alliance. Inconstant comme « une tourterelle écervelée », pourchassé par de cruels ennemis, il criait, comme elle, sa plainte infinie à la face de Dieu.
Tourterelles et colombes d’Israël et de Palestine ne connaissent pas les frontières de 1948 ni celles des territoires occupés. Apeurées par les faucons, leurs vols s’entrecroisent et leurs plaintes se confondent. Trouvera-t-on encore un Noé, pour confier à l’oiseau innocent, l’improbable mission de ramener un brin de paix dans cet amoncellement de violences et de rancoeurs. « Viens ma bien aimée, ma toute belle…le roucoulement de la tourterelle se fait entendre sur notre terre… ma colombe cachée au creux du rocher…montre moi ton visage ! »(Le Cantique)

25 mars 2006

Laurence

A la suite de mon article sur « l’autre » Laurence de Lescar qui comprend la nécessité absolue de l’autre pour construire son identité me pose la question : « Mais alors que dire des moines et de tous ceux et celles qui réduisent au maximum les relations ? ».
Fréquentant depuis très longtemps le monastère bénédictin de Belloc je peux la rassurer. Les moines ne sont pas coupés du monde, ils le portent dans leur prière. De même que leur vie est centrée sur l’essentiel, c'est-à-dire la relation à Dieu, de même leurs relations avec le monde extérieur. Ils font un tri entre l’écume des vagues et les courants de fond. De plus les nombreuses personnes qui passent dans les couvents leur apportent bien souvent ce qui fait le poids d’une vie humaine et leur font grâce des futilités inconsistantes.
Il ne faut surtout pas négliger le fait que ces hommes et ces femmes qui ont fait le choix de réduire leurs relations « mondaines » vivent en communauté avec des frères ou des sœurs qu’ils n’ont pas choisis. Là s’ouvre pour eux le difficile chemin de la relation. « Si vous saluez vos amis que faites vous d’extraordinaire ? Les païens en font autant ! » dit l’Evangile. Mais pour vivre toute une vie, sans aucun répit, avec l’autre tel qu’il leur est donné et qui n’est pas forcément aimable, il faut avoir des motifs supérieurs qui leur viennent « d’en haut ». Dans ce cas là, si l’autre, n’est pas pour eux le visage même du Seigneur, alors cette vie est intenable.
Ce qui vaut pour les moines vaut également pour nous. Quand l’amitié ou l’amour n’embrasent plus de leurs feux, quand la platitude des jours succède à l’enchantement des aurores, quand la fidélité a besoin de trop se raisonner, il est temps de retrouver une source qui dépasse nos capacités d’aimer et de nous rappeler « Dieu est Amour… ». Tous les mystiques nous le disent : la relation à Dieu suffit à combler une vie d’homme, mais il ne faut se cacher qu’elle est la plus difficile à vivre ou à « mourir ». Car « Voir Dieu ou mourir… ! ». Nous y reviendrons.

24 mars 2006

C P E

Le contrat dit de première embauche a réussi à mettre dans la rue les étudiants qui rêvent d’une carrière bénéficiant des avantages acquis par leurs grands parents et quelques casseurs vexés de n’avoir pas mis le feu au pays il y a quelques mois.
Il y a 40 ans les jeunes de ma génération savaient que dès la licence acquise ils pourraient travailler. Pourquoi aujourd’hui les jeunes bardés de diplômes restent-ils sur le carreau ? La raison principale me semble t-il c’est que les jeunes à mon époque n’étaient pas reçus au bac à 80%... pas même au BEPC. Ils avaient dû franchir des seuils qui leur donnaient la possibilité de s’engager plus tôt dans le travail.
Ces seuils ne constituaient pas seulement un système de sélection par rapport à l’enseignement dit supérieur. Ils avaient l’avantage de leur offrir des rites d’initiation. Ce sont ces rites qui ont disparu jusqu’à l’emblématique service national.
Ces rites permettaient en autres choses de faire comprendre une chose simple : « on n’a rien sans effort et sans risque ». On sent dans les revendications actuelles le souhait irréel d’une société qui pourrait donner à chacun ce qu’il veut quand il le veut.
Les adultes qui entretiennent ce rêve sont les fossoyeurs de leurs propres enfants.

17 mars 2006

16 Mars :
16 mars les étudiants battent le pavé parisien… le printemps revient. La vallée d’Ossau est splendide. Trois « papy » chaussent les raquettes et arpentent d’un pas de sénateur la piste ouverte au lieu dit « Pont de Camps ». Pour se récompenser de l’effort accompli ils s’envolent vers la cafétéria de la station d’Artouste et de là bien « calés devant leur assiette, le visage flambant, ils toisent le Pic du Midi d’Ossau et son entourage éclatant.
Quand j’étais jeune, au retour d’une expédition de ce genre, je proclamais volontiers: « Nous avons tutoyé l’Ossau ». Aujourd’hui je me contenterai de dire : « Nous avons vouvoyé l’Ossau, et encore, de très loin et de bien bas… »
A chacun ses pavés, le nôtre hier était grandiose et dans son immobile sérénité il nous rassurait…

09 mars 2006

L’Autre
Quand la mondialisation des échanges commerciaux et culturels ouvre tous les jours notre domicile à « l’étrange » ; quand les informations nous gavent tous les soirs de faits divers qui dénotent qu’une partie de nos contemporains ont une tout autre idée de la vie, de la mort, de la famille, du travail, il y a urgence à nous interroger sur l’Autre.
Il faut d’abord rappeler une évidence: nous ne sommes rien sans l’autre. Le début et la fin de notre vie nous obligent à constater que nous ne sommes que relation. S’il nous arrive de l’oublier quand nous atteignons notre jeunesse inconsciente ou notre maturité « triomphante », les évènements de la vie se chargent vite de nous recadrer.
Si notre être n’est que relation, notre identité elle-même, nous ne peut se construire sans référence à l’autre. Si j’étais tout seul flottant dans un ciel obscur je ne pourrais jamais savoir qui je suis. Ainsi la solitude n’est pas seulement souffrance de l’absence de l’autre, mais oubli effrayant de mon identité. S’il y avait une seule étoile dans ce ciel, je saurais au moins que je ne suis pas cette étoile. Je ne peux dire « je » que par rapport à un « Tu ».
Parallèlement à cet autre qui m’est indis-pensable, au sens où je ne peux pas me penser sans lui, l’autre est aussi celui qui m’impose une limite et c’est la prise de conscience de cette limite qui me fait accéder à le vie adulte. Il y a un moment où le gamin qui hurle pendant un repas doit se heurter à la présence des autres et ne plus se croire seul au monde. « L’autre sans qui nous ne pouvons pas vivre et à l’inverse celui dont la seule existence nous empêche de vivre » constate Luc Ferry dans un dialogue avec Marcel Gauchet.
Lévinas lui, nous mène encore plus loin (1). Il n’hésite pas à fonder la relation à l’autre sur un impératif éthique. L’autre n’est pas seulement l’objet indispensable de mon environnement ou le complément de moi-même toujours à la recherche de sa moitié. Mais si par le fait même que j’existe, je permets à l’autre d’être lui-même, alors le seul fait d’exister me rend responsable de l’autre.
Cette constatation pourrait nous accabler sous le poids de la responsabilité. Elle peut aussi se transformer en action de grâce. Qui que tu sois, tu es responsable d’une rose, dirait Saint Ex.
(1) Emmanuel Lévinas « Ethique et infini » cité précédemment.

24 février 2006

Re Abraham

Toujours à propos de l’acte de Foi tel qu’il apparaît dans la vie du « Père des croyants », cet extrait de St Augustin : « Supposons que tu veuilles remplir une sorte de poche et que tu saches les grandes dimensions de ce qu’on va te donner, tu élargis cette poche, que ce soit un sac, une outre, ou n’importe quoi de ce genre. Tu sais l’importance de ce que tu vas y mettre, et tu vois que la poche est trop resserrée : en l’élargissant, tu augmente sa capacité. C’est ainsi que Dieu, en faisant attendre, élargit le désir ; en faisant désirer, il élargit l’âme ; en l’élargissant, il augmente sa capacité de recevoir. » St Augustin « Sermon sur la 1ère lettre de St Jean.
N’appelait-on pas Gandhi : « La grande âme »…Dieu avait dû élargir son désir et son âme…

23 février 2006

Abraham
Un homme tout ce qu’il y a de plus homme…avec des désirs d’homme : avoir une descendance, posséder une terre, être protégé par son Dieu. Entrer dans le temps, s’inscrire dans un espace, s’ouvrir un infini.
Un homme qui va tout risquer pour réaliser ses rêves. « Va, quitte ton pays… »
Dieu va répondre à ses désirs mais bien au-delà ou bien autrement de ce qu’il attendait. Il lui donnera un fils mais aussi une multitude de nations à condition de partager la paternité avec son Dieu (sacrifice d’Isaac).
Il lui accordera une terre mais qui restera définitivement « promise », jamais totalement acquise. Jusqu’à aujourd’hui la terre d’Abraham est partagée si ce n’est divisée…
Son Dieu sera « avec lui » mais à condition qu’il « marche en sa présence », ainsi fera-t-il l’expérience d’un Dieu ni lointain ni souverain mais d’un Dieu qui se fait proche, qui provoque la rencontre.
Abraham sera l’homme de la Foi non pas parce qu’il va croire au miracle mais parce qu’il va laisser Dieu entrer dans ses désirs d’homme et les élargir à la mesure même du désir de Dieu. « J’élargirai l’espace de ta tente » dira Isaïe.
L’acte de foi consiste donc à laisser le désir de l’homme ouvert à l’infini (puisqu’il vient de Dieu) rencontrer le désir de Dieu qui vient le diviniser.
Lévinas disait du désir : « J’ai essayé de décrire la différence du Désir et du besoin par le fait que le Désir ne peut être satisfait ;que le Désir, en quelque manière, se nourrit de ses propres faims et s’augmente de sa satisfaction… » Emmanuel Lévinas « Ethique et Infini » Fayard 2004.

21 février 2006

Liberté chérie

Je reviens encore sur la question des caricatures. Pour employer la langue de bois actuelle la liste des victimes « collatérales » de cette histoire s’allonge de plus en plus et ce triste bilan ne remet pas en question ceux qui s’en tiennent au dogme de la liberté d’expression quoiqu’il en coûte…
Admettons qu’ils rencontrent sur leur chemin quelqu’un qui pour diverses raisons ne peut exprimer son opinion ni par les arguments longuement réfléchis, ni par le dessin, ni par un langage châtié mais uniquement par ses poings ou ses armes. Au nom de la liberté d’expression laisseront-ils cet individu s’exprimer longtemps de la sorte ?
Les fanatiques de la liberté d’expression ne font-ils pas le lit de tous ceux qui estiment n’avoir pas d’autre recours que la violence pour s’exprimer. Ils devraient se souvenir que les mots ou les dessins lancés au grand vent de la « tolérance » peuvent aussi tuer….

10 février 2006

Le Savoir vivre

Je rédige cet article au moment où toutes les sommités de la pensée hexagonale s'époumonent et s'émeuvent au sujet de la réaction des musulmans par rapport aux caricatures du Prophète qui ont enflammé des foules certainement manipulées. Dans le feu des passions exacerbées peut-on risquer quelques remarques.
La critique d’une idée ou d’une théorie est légitime et même recommandée. C’est ainsi qu’avance la pensée. Caricaturer le personnage que certains considèrent comme l’inspirateur de leurs raisons de vivre et de mourir mérite par contre une certaine retenue.
Notre laïcité est, selon Régis Debray, une laïcité "d'incompétence". Elle veut ignorer les religions, les cantonner dans la sphère privée, quitte à leur faire la leçon quand elle l'estime nécessaire. Mais il existe aussi de par le monde des constitutions qui prônent une laïcité qui tient compte du fait religieux.
Il faudra bien s'habituer à ce que la dimension religieuse ou croyante des citoyens entre en ligne de compte dans la gestion du Bien public. Avons nous déjà oublié qu'une "Marseillaise" huée lors d'un match de foot avait déclenché une colère présidentielle et la réprobation unanime de la population! Quels journalistes auraient alors osé caricaturer outrageusement le président ou la République elle-même?
Au lieu d'ajouter de l'huile sur le feu et de risquer la vie de nos compatriotes ou des Européens qui résident à l'étranger, ceux qui ont le pouvoir d'éclairer l'opinion seraient bien inspirés de promouvoir une laïcité de respect, comme s'appliquent à la vivre ceux et celles qui côtoient tous les jours dans leurs immeubles des personnes de race et de culte différents.
La lecture du dernier livre de J. Cl. Guillebeau "La force de conviction" paru aux éditions du Seuil nous rappelle fort à propos qu'une société ne peut vivre sans convictions partagées. Celle du respect, en particulier le respect de l'autre même différent et le respect de la loi, pourrait figurer en première position...

07 février 2006

Rossignol :
Ce n’est pas seulement le nom d’un oiseau mais celui de l’ancien supérieur général des Missions Etrangères de Paris. « Fasciné » par l’Inde, il y est resté 25 ans et continue à voyager en Asie. Il n’est guère étonné par les performances techniques et économiques de ce pays. Il sourit lorsqu’on lui parle de « patriotisme économique » et se contente de rappeler les dimensions de ce pays, son antique culture et sa soif de développement.
Pour lui, il ne fait aucun doute que malgré de violents soubresauts sociaux l’Inde et la Chine seront très bientôt le laboratoire du monde et l’atelier du monde. Les chinois excellant dans la fabrication et les Indiens dans la recherche. Et il faudra bien que l’Europe et l’Occident admettent qu’ils devront partager les palmes sur le tableau d’honneur de la planète.
Le fonds religieux de l’Inde sera-t-il un handicap pour ce développement ? Il semble que jusqu’ici la « modernité » n’ait pas entamé l’attachement des élites aux fondements millénaires de leur culture et qu’elle n’empêche pas l’Inde de se comporter en République Laïque. La constitution n’ignore pas les religions, elle les protége. Les usages de la démocratie peuvent constituer un frein pour la rapidité du développement par rapport à celui de la Chine, mais il sera certainement un atout pour le long terme.
Point capital à ne jamais oublier : pour un asiatique le bonheur n’est pas dans l’avoir ou le pouvoir ni à l’extérieur de soi mais à l’intérieur de l’être. Nous avons beaucoup à apprendre de ceux qui ne nous ont pas attendu pour faire cette « expérience ».
Il fallait qu’un « paysan de la Garonne » qui réfléchit à l’échelle du vaste monde nous rappelle cela avec l’accent d’un terroir qu’il n’a jamais renié mais qu’il sait relativiser. Merci Père Rossignol.
Un site à retenir : www mepasie.org

31 janvier 2006

Claire LY :

Revenue de l’enfer des camps des khmers rouges, cambodgienne et française, catholique issue du bouddhisme, professeur à l’ISTR de Marseille, mère de famille.
Nous avons vécu avec elle un grand moment d’humanité lors de la conférence qu’elle a donnée à Pau. Tous ceux et celles qui désespèrent parfois du genre humain, tous ceux et celles qui ne supportent plus les brillants aux mots creux, les compétents en toutes spécialités, tous ceux et celles qui vomissent ceux qui font leur carrière sur le dos du service de la nation, tous ceux là liront avec délectation le récit de sa vie « Revenue de l’enfer » aux éditions de l’Atelier.

Après avoir suivi ses interventions sur le Bouddhisme nous apprécions mieux ce qu’est un vrai intellectuel : Quelqu’un qui a pris le temps de laisser s’incarner sa pensée y compris dans la douleur, qui l’expose dans la simplicité de sa profondeur, et qui a l’humilité de reconnaître qu’il n’en n’est pas la seule source.


Le site de Claire Ly : www.clairely. com
"L'âne se jette à l'eau" aux éditions Médiaspaul.